التمائم أشياء تُعلّق بقصد دفع الضر أو جلب النفع، وتتطلب مسائلها معرفة بما فيها وبالاعتقاد المصاحب لها. لا يثبت لجسم أو رمز أثر غيبي لمجرد أن بائعًا سماه وسيلة تحصين.

معرفة تنفع القلب والعمل

تهدي العقيدة الصحيحة إلى تعلق القلب بالله وإحسان العمل، وتمنع انتقال السلطة إلى أشخاص يدعون أسرارًا مطلقة. يختلف أصل الدليل عن تفسيره وعن تنزيله على حالة خاصة، وقد يحتاج تنزيل الحكم إلى سؤال أهل العلم. احفظ هذا التمييز عند القراءة ولا تحول اختلافًا أو خوفًا إلى أحكام على أشخاص لا تعرف أحوالهم.

كيف تستفيد عمليًا؟

التمائم ذات الطلاسم والأسماء المجهولة ممنوعة، وورد التحذير من التمائم في أبي داود 3883. الرقى المنهي عنها فيه هي الشركية، لا الرقى المباحة في مسلم 2200. أما تعليق القرآن وحده ففيه خلاف فقهي؛ انظر إسلام ويب، الفتوى 71590. لا نخلط هذا الخلاف بالطلاسم ولا نحكم على أشخاص بعينهم بلا علم.

خطوات يمكنك البدء بها

  • الزم الدعاء والقراءة.
  • تجنب الكلمات والرموز المجهولة.
  • اسأل أهل العلم عن الحالة الخاصة.

المراجع الموثقة

نصوص الآيات والأحاديث مع مراجعها ووجه الاستدلال، للقراءة داخل الصفحة.

  1. الحديث الشريفسنن أبي داود 3883التحذير من التمائم والرقى الشركية

    الراوي: عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

    درجة الحديث: صححه الألباني

    موضع الشاهد من الحديث

    قال عبد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ».

    سنن أبي داود 3883
    وجه الاستدلال

    هذا مقتطف من حديث أطول. المراد بالرقى المنهي عنها الرقى الشركية، لا كل رقية؛ إذ أجاز النبي ﷺ الرقى الخالية من الشرك في مسلم 2200. والتولة ما يستعمل لجلب المحبة بطرق السحر. أما تعليق القرآن خاصة ففيه خلاف فقهي لا يصح إخفاؤه؛ انظر إسلام ويب، الفتوى 71590.

  2. الحديث الشريفصحيح مسلم 2200جواز الرقية ما لم يكن فيها شرك

    الراوي: عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه

    نص الحديث

    عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: «اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ».

    صحيح مسلم 2200
    وجه الاستدلال

    أجاز النبي ﷺ الرقى التي تخلو ألفاظها ومعانيها من الشرك.

  3. القرآن الكريمالقرآن 2:255آية الكرسي
    نص الآية

    ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ

    القرآن 2:255
    وجه الاستدلال

    تقرر آية الكرسي حياة الله الكاملة وعلمه وسلطانه وحفظه التام.

  4. القرآن الكريمالقرآن 65:3التوكل على الله
    نص الآية

    وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَـٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْرًا

    القرآن 65:3
    وجه الاستدلال

    من يتوكل على الله فهو حسبه، وكل أمر جار بقدره سبحانه.

للتوسع في القراءة

الإبلاغ عن خطأ